DANS LE COMMENCEMENT (3)
3# 4Q483. M. Baillet, reste de DDJ VII. de Génesis 1:18 ou Jubileos 2:14.
3* 4Q530 (4QGigantes b) J. T. Milik. Une autre unité de Libro des géants.
3* 4Q531 (4QGigantes Cs ) J. T. Milik. Des Autres Géants.
3#4Q532 (fragments de 4QGigantes d) du livre des géants.
3#4Q533 (4QGigantes e) J. T. Milik. Unité d'Arameo de Libro des géants.
3* 4Q534 (4QNoé, ar de mois) J. Starcky. Arameo Noé référé par texte du Messie.
3* 4Q537 (4QAJa) 4QVisiones de Jacob. J. T. Milik et E. Puech. Écritures de pre-esenios d'Arameos. Visions de Jacob.
3* 6Q8 (6QEnGigantes) M. Baillet. Une autre copie de Libro des géants.
3* 6Q19 (6QHijos de came) M. Baillet. Texte de DDJ III lié à Génesis.
Puisque ce un Toledot ouvre B'reshit, nous avons mentionné la documentation [1]par rapport à tout le livre du Génesis ; néanmoins, parce que Toledot qu'il a-shamayim voir-a-eret pour nous servir seulement correctement : 1Q20, * 4Q180, 4Q253, 4Q254, * 4Q364, * 4Q365 et # 4Q483. [2]
Autant pour le bas critique, comme pour le éxegesis, également nous nous servirons de quelques vieux travaux rabbiniques ;parmi eux, premièrement, B'reshit Rabbah[3], que c'est le premier Midrás Haggádico Amoraíta à Libro du Génesis qui a conservé du C.C du siècle V, et qui a été écrit par Osayah Rabbi dans le misnaico hébreu dans Erets Israel, et bientôt il s'est produit par d'autres couches[4]. En outre nous considérerons Pirqé Rabbí Eliezer[5], celui dans ses commentaires des chapitres 3 à 12 nôtres toledot. L'arbre Hircanos, disciple de raifort d'Eliezer d'arbre Zakkay de raifort de Yojanán, était contemporain des disciples de Jésus le Christ, parce qu'en acceptant une éducation de Jésus de bouche d'une du Jacobos, a été accusé du heresy. Nous considérerons également le ` Olam Rabbah de Seder[6], écrit par l'arbre Jalaftá, amoraíta de raifort de Yosé Rabbi de la génération de à, dont le travail est la base de la chronologie de judaica, d'Adam à la révolution de la Barre-Kobcha. En outre nous considérerons Abot de Rabbí Natán [7]qui se réfère le trasmisión de la tradition. Nous verrons également de Maimónides ses références au nôtre toledot, particulièrement dans le son confondons l'ordre d'entretien et [8]le guide 613[9]. Maimónides (1135-1204) est considéré par sa ville, un deuxième Moisés. Au moyen de l'édition Vagshal De Jérusalem du Torá, nous accompagnerons également le texte de Toledot a-shamayim voir-a-erets et son Tárgum de Onkelós respectif, et les commentaires du rabbi Meir Matzliah Melamed qui est basé sur Rashi, Rashbam, Baal Haturim, Daat Zekenim Mibale Hatossafot, le Talmud, le Midrás, Najmánides et d'autres autorités[10].
Toutes les autorités mentionnées, et autre qui seront considérées plus en avant, Dieu au moyen de, ne signifie pas que l'auteur n'est pas personnellement responsable par leur propres recherche, exégesis et présentation, qui suppose avec crainte de Dieu.